（根据中央党校哲学教研室副主任、中央党校社会发展研究中心副主任董振华授课录音整理）
2018年10月26日
初心就是信仰。谈共产党的信仰，就是马克思主义。首先有两个基本问题要搞清楚，第一个信仰是什么？第二个马克思主义是什么。如果这两个问题没搞清楚，你就很难把信仰作为信仰来信仰。什么是马克思主义你不知道，那你怎样去信仰！信仰是什么？有人说基督教是信仰，这不对，我问的什么是信仰本身。我理解，信仰本身就是价值问题。什么是价值？人类的活动一个是以经验作为对象，一个是以理念作为对象。以经验作为对象，认识的是现实，就是依据事实，符合唯物论，而以作为价值判断，是以该不该作为尺度的。以事实判断符合唯物论的原则，你爱与不爱我就在这里。它是以客观尺度认识世界的。世间所有的事情均可以概括为“是非利弊”这四个字。人的活动与动物本能的互动区别在哪里？马克思在《资本论》中有一段话，非常深刻地说明了这个问题：蜜蜂建造蜂巢的本领，会让很多建筑师感到惭愧，但是最低劣的建筑师从开始建筑以前已经在头脑中完成。也就是说，蜜蜂它建的蜂巢虽然精美，但它只能建造蜂巢。建筑师却可以将理念变成现实。毛主席讲的“可上九天揽月、可下五洋捉鳖”，现在均可实现了。人的活动是具有超越性的，实践之前要绘制蓝图，要谋篇布局。世间的事总是不能两全，有舍才有得，我们只能两害相权取其轻。毫无疑问，每个人在做出一个决定时他都会有一个判断标准，不管这个标准是什么，它总要有一个标准。这个标准就是是非利弊四个字。人均是以自己的认识力图做出正确的决定，以认知为前提。毛泽东有一个《实践论》，去年十九大之前习近平要求高级干部学“两论”。为什么在这个时间学？就是为十九大做好理论准备，是世界观方法论的准备。我们回顾”两论“发表的背景就会明白。中国革命经历过失败，有人说是经验不足，毛主席说不是，他强调最要紧的是要把思想方法搞对头。我们党在每次重要关头均要端正思想路线,如延安整风等。有了真理问题大讨论，才有了解放思想与改革开放。建议大家读一下习近平在十九大前7.26讲话，这个讲话就是十九大的导读，是给高级干部吹吹风。《习近平谈治国理政》第二卷59页，”我们要牢牢把握我国发展的阶段性特征……”，这段话的几层意思就是十九大报告的思路。这个报告3万多字，非常严谨。中国共产党的初心和使命就是为这个人民谋幸福，为中华民族谋复兴。“初心”是“价值”，“使命”是“责任”，两者不是一回事。初心是“道”，使命是“器”，行“道”需要“器”，要有行动，不能空谈。所以，十九大报告开始讲“不忘初心，方得始终。”，最后一段讲“大道之行，天下为公。”我给大家纠正一个错误叫“知行合一”，“知”不是所有的认知，而是“明道”；“行”也不是所有的行都是行道。以上讲的是第一个问题：习近平中国特色社会主义思想基本的世界观方法论。
第二个问题：任何一个政治理论，都包含着价值与逻辑两个方面。价值决定方针政策的本质特征。习近平中国特色社会主义思想，坚守了马克思主义的根本价值，是马克思主义在当地中国的现实表达形态。马克思主义的根本价值追求是什么？这个问题必须首先搞清楚。这里的价值与钱无关，价值回答的是该不该的问题，并不是所有的价值问题都是信仰。信仰是对价值的最高追问。比如，我该不该来讲课、该不该喝水，都是价值问题，这是从生命的角度讲价值的。只有从超越使命的高度谈价值，才可称为信仰。比如，什么是拜金主义的价值观？就是把金钱作为“该不该”的标准；再比如说，一个女人考虑该不该嫁给一个男人，有钱就该嫁，没钱就不该嫁，这就是拜金主义的价值观。如果达到为了钱不仅可以嫁，而且可以死，金钱高于使命了，金钱就变成了信仰。什么是自由主义的价值观，就是把符合自由的就是“该”，否则就是不该，“若为自由故，二者皆可抛”。为了信仰可以不活的就是信仰。比如，有人说你信仰不坚定，你可以从你是不是为了信仰可以不活来衡量。所以，一般情况下，“用信仰做担保”不是随便说的，那是在以生命做担保。回答价值问题的属于人文。人文不是科学，因为它是回答该不该的问题，不是是不是的问题。可以这样理解，社会科学包括人文，但人文不是科学。是不是的问题不能回答该不该的问题，比如我有一瓶美酒就不能作为你该不该喝的理由吧？有人说世间有没有绝对的东西，那为什么要求我们“绝对忠诚”？这本身就不是能够扯到一块去的问题，因为有没有绝对真理是事实问题，要不要绝对忠诚则是价值问题。从价值角度讲，不绝对忠诚和绝对不忠诚没有区别。忠诚是没有定量的，只有忠诚与不忠诚之分。你说我对婚姻爱情是忠诚的，只出过这一次轨，你说我今天戒酒了只喝一杯，你戒了吗？我们买东西实质上就是价值选择，与事实无关。“明知山有虎，偏向虎山行”，前面是事实问题，后一句则是价值问题。所以人的行为的最高标准是价值标准。价值是理念的问题，是暗示的问题，它不能通过预算来获得。
现实生活中，艺术、宗教都是回答价值问题的，但艺术是用感知的方法表达价值，宗教是用非理性的方式回答问题，而哲学则为价值找到了理性的意境。
我们去外国参观艺术馆，有好多东西看不懂，这不是我们的问题。艺术只能用来表达信仰。信仰通常只有两条途径——宗教、哲学。宗教信仰不需要理性的参与，不需要理由。哲学信仰恰恰相反，是理性的。真正的爱情也是非理性的，爱不需要理由。所以，当别人不爱你的时候你千万不要去问为什么？因为说出来的理由都是借口。凡是能说出理由的爱情都不是爱情。如果说我爱你是因为你漂亮，那你遇到更漂亮的就不爱了？有钱才爱，没钱了呢？那不是爱情，而是对美貌和财富的追求。婚姻不是所有爱情的坟墓，而是真正爱情的坟墓，因为真正的爱情是非理性的，婚后要面对现实，理性思考才会发现非理性造成的问题。什么年龄干什么事都是有规律的，大龄青年不好找对象的原因就是太理性了很难产生爱情。宗教无论逻辑多么严密，其前提肯定是经不起追问的。人为什么会有信仰而动物却没有？动物只能在本能的范围内考虑两个问题：想不想、能不能。而人还要考虑该不该的问题。如果一个人做事情只考虑行不行、能不能，而不考虑该不该，则这就是畜生。人的生命有限，但其考虑的却是无限，考虑非要留下点什么永恒的东西。有人说中国人没有信仰，就是因为他们把宗教信仰当成了信仰的唯一形式。我们常说这件事必须做，不做就对不起列祖列宗，这就是信仰。人善于从无限中看待生命的价值与意义，从而提升生命的高度。马克思在一篇学生时代作文中回答生命的意义：
1835年8月，17岁的马克思在中学毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中表达了为人类谋幸福的高尚理想。他写道：
自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。
能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但这个同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。
如果一个人只为自己劳动......他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
一些人人骂马克思，要么无知，要么无耻。沙特是一个哲学家，一个狂人，他的文学成就也很高，诺贝尔要表彰他，他说你诺贝尔有什么资格表彰我？！拒绝了。“我的研究成果是你们评价的吗！”但他对马克思评价很高：马克思生活的时代永远不会超越，任何是与超越马克思的人……。还有一个人叫海德尔（音），他说：只有我有资格评价马克思，马克思是我的精神导师，……。海德格尔一个著名观点叫做（向X而生……）生命的意义在于过程。马克思强调生命的尊严，有尊严才有意义，生命过程得到尊重就是有尊严。得到尊重是因为你为人类做出了贡献。就像毛主席说的，一个人的能力有大小，只要有这点精神，就是一个纯粹的人……。（做了好事就会有崇高感）。什么是主义？主义就是核心的价值追求。集体主义就是把集体利益作为自己的核心价值追求。毛泽东思想为什么叫马克思主义？因为他带领中国人民推翻了三座大山的压迫，革命是为了造福人民，这是其价值追求。“三个有利于”为什么是核心价值追求？因为其回答了改革的目的，还有三个代表重要思想，科学发展观为什么是马克思主义，同样是因为她提出了发展是为了人民、发展要依靠人民、发展成果要服务人民这样的核心价值。习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。以人民为中心，就是当代中国的马克思主义，是马克思主义中国化的最新成果。
第三个问题：新时代中国特色社会主义思想是唯物辩证法，讲的是解决问题要实事求是，看变化。领导是要新解决问题的，要对症下药。邓小平《两个凡是不符合马克思主义》中说：事实求是…。马克思说什么是辩证法：辩证法包含着对现成事务的否定，认为一切事物都是随着事物的发展走向灭亡……。因此，解放思想就是要解放到实事求是上来。马克思主义活的灵魂是具体问题具体分析。中国人讲究辩证逻辑，西方人则非此即彼，所以中国人到外国讲话人家往往听不懂。马克思主义无论她有多少问题的表达，就是一个道——为人民谋福利。离开这一点，无论她是什么主义，但它绝对不是马克思主义。所以，习近平讲，中国特色社会主义也不是一成不变的。这才符合唯物论辩证法。
1993年9月16日，邓小平同志在与弟弟邓垦谈话时说：“十二亿人口怎样实现富裕，富裕起来以后财富怎样分配，这都是大问题。解决这个问题比解决发展起来的问题还困难。分配的问题大得很。我们讲要防止两极分化，实际上两极分化自然出现。要利用各种手段、各种方法、各种方案来解决这些问题……少部分人获得那么多财富，大多数人没有，这样发展下去总有一天会出问题。分配不公，会导致两极分化，到一定时候问题就会出来。这个问题要解决。过去我们讲先发展起来。现在看，发展起来以后的问题不比不发展时少。
所以，今天讲解决不平衡、不充分的问题是对的。当然，我们讲发展，但对老祖宗的价值追求不能变，基本原理不能丢，其世界观方法论必须永远遵循。因此，可以这样说，习近平中国特色社会主义思想，就是行马克思主义之大道造福中国人民的。在一些重大问题上，我们既不要固守僵化，也不要放弃立场，“鞋子穿在自己脚上，合适不合适只有自己知道”。实际上，在解放思想中开辟道路，造福人民，才是对马克思主义最好的坚持。但也不能借着发展马克思主义，放弃其基本立场，那叫离经叛道。至于怎么发展，应该在坚持的前提下将发展。总之，中国特色社会主义就是在行造福中国人民之道。
中注协领导点评：这个课听得津津有味，我记了4194个字。其实，多说也不必了，因为讲的太通透了。我也在拷问自己的人生，想不想、能不能、该不该？授课中非常通俗、非常幽默、非常智慧也很凌厉的提问，通过自问自答，把问题讲透了，特别是从哲学角度上把习近平中国特色社会主义思想从方略、基本逻辑角度对十九大报告讲的非常清楚。结合人为什么活着，进行了再一次的深入拷问。从根本上讲，我们共产党人就是为全人类谋幸福的。多说无益，我还想说的是：向哲学致敬，向信仰致敬，向我们信仰马克思主义、中国特色社会主义的自己致敬！（整理人：林文香）